奧義書-8

第二十二章 1．‘我選擇了咆哮如野獸的薩滿’――這就是獻給阿格尼的吾吉它。形式不固定的部分歸生命之主普羅紮帕提；固定的部分歸蘇摩；柔軟而平順的歸風神；平順而強烈的歸因德拉；鷺巢般的歸祈禱之主布裏哈斯帕提(Bshhaspati)；尖銳刺耳的歸伐如那。你可以每一種都練習，但一般要避免去碰歸伐如那的部分。 2．‘讓我以歌唱獲取屬神的永生’――人要靠歌唱來獲得它。‘讓我以歌唱得著給先人的祭品、給人類的希望、給牛群的水草、給獻祭者的天國般的世界，以及給我自己的糧食’。要仔細地歌唱每一個段落，並未心中思想。 3． 一切母音都是因德拉的自我(ātman)，所有摩擦音都是普羅紮帕提的自我，而所有其他輔音都是死神墓裏丟(Mrityu)。 如果指責別人的母音不好，就可以對那人這樣說：‘我乞求因德拉的保護，讓他來回答你。’ 4． 若是指責別人的摩擦音不好，就可以對那人這樣說：‘我乞求普羅紮帕提的保護，讓他來鞭打你。’ 若是指責別人的其他輔音不好，就可以對那人這樣說：‘我乞求墓裏丟的保護，讓他來火灸你。’ 5． 所有母音都應發得洪亮，並思想著：‘我要給因德拉增加力量。’所有摩擦音都要發得明白，不要草草帶過，不要省略掉，並要思想著：‘我要將自己交托給普羅紮帕提。’所有別的輔音都要發得緩慢，不要彼此混淆，並要思想著： ‘我要自死神那裏撤走我自己。’ 第二十三章 1． 責任有三個方面。獻祭、學習韋達、施捨是其一。苦行是其二。對寄讀于師尊家裏的梵學生(brahmancārin)來說，永遠在師尊家裏寄讀是其三。能力行此三者的人即有功行，在梵中堅立者必得永生。 2． 普羅紮帕提沉思了（或可譯為孵化了）世界。自他所沉思的事物中發出三種知識。他沉思這個音節(唵)。當它被沉思時，自它之內發出這樣一些音：hbūr、bhuvah、svar。 3． 他沉思著它們。當它們被沉思時，自它們之中發出唵。正如一根枝條上串著很多葉子，所有的話語都串在唵上。 是的，唵就是宇宙。真的，唵就是諸天界。 第二十四章 1． 釋經者們(brahmnvādin)說：‘因晨間潑灑的蘇摩歸瓦蘇(Vasus)，正午的蘇摩歸如德拉(Rudras)，第三次蘇摩歸阿笛提亞和維希沃德瓦，那麼，何處是獻祭者的世界？’如果不知道，怎麼能正確地做完獻祭呢？所以要學習怎樣去做。 2． 每日晨禱之前，要坐在伽爾合帕提亞(Gārhapatya)聖火前，面北朝南，向瓦蘇們獻上一曲薩滿： 3． 打開你的世界的門戶， 使我們看見你， 好讓我們也獲取 你無上的威儀！ 4． 然後獻上蘇摩，並說：‘讚美阿格尼，居於泥土和整個世界的神！求你為獻祭的我找到一個天地！是的，那時一個獻祭者的樂土！我這獻祭者，死後也將去到那樂土。歡呼！請抽去你的樊籬！’說完後就起身站立。與此同時，瓦蘇也會向他潑灑晨酒。 5． 在正午獻酒之前，要在阿格尼瑞耶(āgnīhrīya)聖火前，面北向南，向如德拉們獻上一首薩滿： 6． 打開你的世界的門戶， 使我們看見你， 好讓我們也獲取 你寬廣無限的威儀！ 7． 他獻上蘇摩，並說：‘讚美瓦由，居於空中和整個世界的神！求你為獻祭的我找到一個天地！是的，那是一個獻祭者的樂土！我這獻祭者，死後也將去到那樂土。歡呼！請抽去你的樊籬！’說完後就起身站立。與此同時，如得拉們也會向他潑灑午酒。 8． 在每日第三次獻酒之前，要在阿赫凡尼耶(āhvanīya)聖火前，面北向南，向阿笛提亞和維希沃德瓦獻上一首薩滿： 9． 打開你的世界的門戶， 使我們看見你， 好讓我們也獲取 你主宰一切的威儀！ 10． 這一首是給阿笛提亞的。給維希沃德瓦的是這樣的： 11． 打開你的世界的門戶， 使我們看見你， 好讓我們也獲取 你完滿無缺的威儀！ 12． 獻上蘇摩後說：‘讚美阿笛提亞和維希沃德瓦，居於天上和整個世界的神！求你為獻祭的我找到一個天地！是的，那時一個獻祭者的樂土！我這獻祭者，死後也將去到那樂土。歡呼！請抽去你的樊籬！’說完後就起身站立。與此同時，阿笛提亞和維希沃德瓦們也會向他潑灑第三次蘇摩酒。 13． 是的，知道這一道理的人才知道獻祭的完滿，真的，知道這個道理的人。
第三篇 第一章 1． 是的，那太陽是諸神之蜜，而它的巢架就是天空。它的蜂房即是中間界，那些釀蜜者即是粒粒光珠。 2． 太陽東側的光線是它東方的蜜巢，而其中的蜜蜂即是梨俱頌詩。花朵是梨俱韋達，而每滴蜜汁都是梨俱頌詩。 3． 在梨俱韋達之上精心醞釀；當它被醞釀時，自它之中產出瑰麗的精華、明亮、偉力、生機和食糧。 4． 它流出來，自太陽流出。是的，那就是太陽之中紅色形體的來歷。