奧義書-23

第三章 1． 這些同樣是被虛假掩蓋起來的真望。儘管他們是真的，卻有一個假的外衣。因為現實確實是這樣：人有朋友去世了，他就再也看不見他了。 2． 但那些朋友中還活著的人，和那些已死的人，以及一切人所嚮往但無法獲得的事物，都能在自我那裏找到。因為那裏確有他的真望，儘管包裹著虛假的外衣。 所以，就像不知藏寶地點的人可能一遍遍從寶窟上面走過卻渾然不覺一樣，人們一天天從梵天之境(brahma-lokā)經過，卻尋不見它，因為它們被虛假的事物引入歧路。 3． 是的，這自我（靈魂）就在心中。詞源學(nirukta)上的解釋是這樣的：它在心裏(hrdy ayam)，所以它就是心(hrdayam)。是的，知道這個道理的人，每天都進入天國(svarga loka)。 4． 現在，那從軀體飄出且上升的安詳者達到了那至上的光，並以他的本體顯現――他就是自我”他(師尊)說：“他不死、無畏。那就是梵。”是的，梵的名字就是真(satyam)。 5． 是的，這是它的三個音節：sat-ti-yam。這裏，sat (存在)是不死的；ti是將要消失的；而yam則使人可以將二者一同把握。因為借著它，人將二者一起抓住(√yam)，所以才有這個yam。是的，知道這個道理的人，每一天都進入天國。 第四章 1． 自我也是將不同的世界分開的橋。在那橋上，穿不過白晝、黑夜、歲月、死亡、悲傷、幸福、作惡。 2． 所有的邪惡都將回來，因為梵天之國容不得邪惡。因此，一穿過那橋，如果他是盲人，就能看見了；如果他正生病，病就好了。因此，一穿過那橋，黑夜夜如同白晝，因為梵天之國有長明的燈。 3． 但是，只有那些做梵學生的寒窗苦讀而熟讀經書(brahmacarya)的人，是的，只有他們才擁有梵天之國。在所有世界裏，它們都無限自由。 第五章 1． 人們所說的獻祭(yajsha)其實就是去做梵學生苦讀經書，因為只有借著梵學生的苦讀，那個知道梵的真理者(ya jshatr)才能找到那梵天之國。而人們所稱的祭品(ista)就是梵學生的苦讀生涯，因為只有在苦讀中求索過(istvā)，才能找到自我。 2． 而人們所說的“拖延了的獻祭”(sattrāyana)也就是梵學生的苦讀生涯，因為只有梵學生的苦讀，才能發現真(sat)的保護(trāna)。而人們所說的“沉默的苦行”(mauna)其實也是梵學生的苦讀生涯，因為只有在梵學生的苦讀中求索之時，他才真的在思考(manute)。 3． 人們所說的“不斷的齋戒”(an-āshakāyana)也就是梵學生的苦讀生活，因為人通過梵學生的苦讀而尋找到的自我是不滅的(na nashyati)。而人們所說的“入林隱修”(aranyāyana)也就是梵學生的苦讀生活。是的，在距此世的第三層天界中有兩個海，分別就叫作阿拉(Ara)和尼雅(Nya)。還有一座湖泊名叫愛蘭馬迪亞(Airammadīya)，就是供應爽快和欣喜的意思。那裏，有多汁的無花果樹，有梵天的根據地阿帕拉執達(Aparājitā，金湯之城)，有主(prabhu)的金殿。 4． 但只有在梵學生的苦讀中找到了阿拉海和尼雅海的人才擁有梵的國度。在所有的世界裏他們都享有無限的自由。 第六章 1． 正如心的幾個通道是由最精華的部分組成，分別呈紅棕色、白色、藍色、黃色和紅色。因此有道是：是啊！那太陽是棕紅色，是白色，是藍色，是黃色，是紅色。 2． 正如一條通衢連接兩個村鎮，太陽的光線也射向兩個世界，此岸世界與彼岸世界。它們自遙遠的太陽延伸而來，輾轉到這些通道裏。它們從這通道裏延伸而去，輾轉到那太陽之中。 3． 當人熟睡之際，沉著、平靜，並不知道有夢。然後，他就輾轉進入了這些通道，沒有邪惡能碰到他，因為那時他已進入大光之中(tejas)。 4． 當他重又醒來，坐在他身邊的人問：“你認識我嗎？”“你認識我嗎？”只要他還沒有靈魂出竅，就認得出他們。 5． 但是，一旦他的靈魂離開軀體，他就與太陽的光線一同上升。心裏想著唵，他就飄上天了。只要一有人指引他的靈魂，他就立即到達太陽。那就是靈界之門，知道者的入口，不知道者卻步之處。 6． 關於這一點有詩為證： 心有一百零一個通道， 其中一條通向頭頂。 再向上，就到達不死之地， 而其他的則通向四面八方。