奧義書-10

第十二章 1． 是的，伽耶特裏(Gāyatrī)的節律就是宇宙間所有的一切。是的，伽耶特裏是話語，是的，話語歌唱(gāyati)一切，也保衛(trāyate)一切。 2． 是的，這伽耶特裏正如這世界，因為世上的一切在它之上建立，沒有任何事物延伸到它以外。 3． 是的，這世界正如人的身體，因為所有生命的氣息都在它之中建立，沒有超出它以外的。 4． 是的，人的身體正如他的心，因為所有生命的氣息都在它之上建立，沒有超出它以外的。 5． 這就是由四個篇章組成的，又分為六種的伽耶特裏。梨俱頌詩裏有一首詩就是指著它而說的： 6． 他的偉大如此廣闊， 但布盧沙卻更為遼遠。 所有生物相加也只是他的四分之一； 另外的四分之三是不死的天神。 7． 是的，梵正如你我身外的宇宙。是的，人身外的宇宙。 8． 正如人體內的宇宙。是的，人體內的宇宙。 9． 正如人心中的宇宙。它就是那圓滿的不變者。知道這個道理的人，也必得到這圓滿而不變的昌榮。 第十三章 1． 是的，確實如此，這顆心有五個門孔為諸神打開。其中東方的門孔叫普拉那(Prāna)，就是眼睛，就是太陽。要將它奉為那光輝者，為食糧。知道這個道理的人，也必發光，並且吃飽。 2． 它南邊的門孔叫維亞那(Vyāna)，就是耳朵，就是月亮。要把它當作那昌盛者，那輝煌者。知道這個道理的人，也必昌盛，也必輝煌。 3． 它西邊的門孔叫阿帕那(Apāna)，就是話語，就是火。要把它當作那學問淵深者，為食糧。知道這個道理的人，也必淵深，並得飽足。 4． 它北邊的門孔叫薩滿那(Samāna)，就是心智(mind)，就是雨水之神(Parjanya)。要以它為名譽，為佳美。知道這個道理的人，必有名聲，必有佳美。 5． 它頂上的門孔叫烏旦那(Udāna)，就是風，就是空間。要以它為生機，為偉大。知道這個道理的人，必有生機，也必偉大。 6． 是的，這五位都是梵人(Brahma-men)，就是天國的守門者。凡知道這個道理的人，也有五位梵人，就是天國的守門者，他的家中必出英雄。凡知道這五位梵人和天國門神者，必能到達天堂。 7． 而天國之上光芒四射，光耀萬人脊背、萬物頂端，身處高天之上、至尊之境的，卻與人裏面的光恰好一樣。關於它有如此的見證： 8． 當人在身體中觸到它，就能感知它的熱力。有如此的傳聞：當人將耳朵貼近它，就能聽見它，如聲音，如喧囂，又如火焰劈啪作響。要將這光思想為某種他所見聞的東西。知道這個道理的人，就會變得美好且有聲望。是的，知道這個道理的人。 第十四章 1． 是的，這一切就是梵。它是寧靜的，人當尊崇它，因為它是本源，是歸宿，他在其中呼吸。因此，真的，人由目的性構成(kratu-maya)。根據他在世界上的目的性，同就開始走向那個目的。因此，讓他為自己建立一個目的吧。 2． 有智力者，他以生氣(prāna)為體，以光為形，以真理為思想，心(ātman)為空間，包容一切創造、一切願望、一切氣息、一切味道，涵蓋整個世界，靜默無言也無所縈懷：它是我心中的自我，比一粒米還小，比一粒大麥還小，比芥子還小，比粟米還小；他是我心中的自我，比地還大，比環繞地的這空還大，比天還大，比整個世界還大。 3． 它包容一切創造，一切願望、一切氣息、一切味道，涵蓋整個世界，靜默無言也無所縈懷：它是我心中的自我，是梵。當我離開這世界，我將進入他之中。誰若是信這個道理，就不再懸疑。－－香提列(shāshdilya，僧提耶)如是說，是的，香提列如是說。 第十五章 1． 那胸膛以中間界為腔， 以大地為底而永不敗壞。 它的角是天庭的柱石， 它的頂孔是天。 它的胸膛是珍寶的儲藏室， 在它裏面世上的一切在此歇息。 2． 它的東方叫祭勺(juhū, Sacrificial Ladle)，南方叫超能(Overpowering)，西方叫女王(rājshī)，北方叫富庶。風是天國四方的孩子。知道這風乃是天國四方的孩子的人，不會有兒子夭折而憂傷。‘我已知道這風乃是天國四方的孩子，讓我不會因喪子而憂傷。’ 3． ‘我以他不朽的胸懷以及這個兒子、這個兒子和這個兒子為安住之所。’ ‘我以生命之氣以及這個兒子、這個兒子和這個兒子為安住之所。’ ‘我以菩爾(bhūr，菩訶)以及這個兒子、這個兒子和這個兒子為安住之所。’ ‘我以菩瓦(bhuvas，菩梵)以及這個兒子、這個兒子和這個兒子為安住之所。’ ‘我以蘇瓦(svar，須梵)以及這個兒子、這個兒子和這個兒子為安住之所。’ 4． 當我說：‘我在呼吸中安住’時，是的，呼吸就是這裏存在的一切，無論何物，而我就在其中安住。 5． 而當我說：‘我在菩爾中安住’時，我是說：‘我在大地上安住；我在中間界安住；我在天空安住。’ 6． 而當我說：‘我在菩瓦中安住’時，我是說：‘我在火中安住；我在風中安住；我在太陽之中安住。’ 7． 而當我說：‘我在蘇瓦中安住’時，我是說：‘我在梨俱韋達中安住；在夜柔韋達中安住；在薩滿韋達中安住。’ 我所說的原是如此。 第十六章 1． 是的，一個人就是一場獻祭。他的頭二十四年如潑灑晨酒，因為伽耶特裏節律有二十四個音節，而潑灑晨酒之時所唱的正是伽耶特裏頌詩。瓦蘇們與獻祭的這一部分相關。是的，各種生命之氣就是這些瓦蘇，因為他們使這裏的一切得以延續(√vas)。 2． 假如疾病在這一時期快要將他奪去，讓他說：‘啊生命之氣，瓦蘇們啊，讓我繼續潑灑晨酒，直到正午獻酒的時分。不要讓我這場獻祭中止在瓦蘇的生命之氣的半途。’他就會站起來，自疾病中脫離。 3． 接下來的四十四年為正午的獻酒，因為特立什都普(tristubh)節律有四十四個音節，而正午獻酒時所唱的正是特立什都普頌詩。如得拉們與獻祭的這一部分相關。是的，各種生命之氣就是這些如德拉，因為臨走時，他們使這裏的一切憂傷(√rud)。 4． 假如疾病在這一時期快要奪走他的生命，讓他說：‘啊生命之氣，如德拉們啊，讓我繼續正午的獻酒，直到第三次獻酒的時分。不要讓我這場獻祭中止在如德拉生命之氣的半途。’他就會站起來，自疾病中脫離。 5． 接下來的二十八年為第三次獻酒，因為紮伽提(jagatī)節律有二十八個音節，而第三次獻酒時所唱的正是紮伽提頌詩。阿笛提亞們與獻祭的這一部分相關。是的，各種生命之氣就是這些阿笛提亞，因為臨走時，他們將這裏的一切都帶走(ādadate)。 6． 假如疾病在這一時期快要奪走他的生命，讓他說：‘啊生命之氣，阿笛提亞們啊，讓我繼續第三次獻酒，直到生命的盡頭。不要讓我這場獻祭中止在阿笛提亞生命之氣的半途。’他就會站起來，自疾病中脫離。 7． 是的，馬希達薩－艾達列亞在說“你何以讓我受這病痛的折磨？當我還不該死在它手下”時，他深知這個道理。 他活了一百十六歲。知道這個道理的人能活一百十六歲。