奧義書-14

第十七章 1． 那時生命之主普羅紮帕提正在孵化世界。諸世界受到孵化時，就析出精華：自地析出了火，自中間界析出了風，自天空析出了太陽。 2． 他孵化這三個神靈。他們受到孵化時，就析出精華：自火析出了梨俱頌詩，自風析出了夜柔禮儀，自太陽析出了薩滿唱詩。 3． 他又孵化這三種韋達。它們受到孵化時，就析出精華：自梨俱頌詩析出了菩爾(bhūr)，自夜柔禮儀析出了菩瓦(hbuvas)，自薩滿唱詩析出了蘇瓦(svar)。 4． 所以，一旦與梨俱頌詩有關的事物受到損害，就要在室主之火前行潑酒禮，並念“菩爾！向你頂禮！”這樣，通過梨俱頌詩的精華，通過梨俱頌詩的大能，他就將祭禮中梨俱頌詩的損害補全。 5． 此外，要是與夜柔禮儀有關的事物受到損害，就要在南方之火前行潑酒禮，並念“菩瓦！向你頂禮！”這樣，通過夜柔禮儀的精華，通過夜柔禮儀的大能，他就將祭禮中夜柔禮儀的損害補全。 6． 此外，若是與薩滿唱詩有關的事物受到損害，就要在東方之火前行潑酒禮，並念“蘇瓦！向你頂禮！”這樣，通過薩滿唱詩的精華，通過薩滿唱詩的大能，他就將祭禮中薩滿唱詩的損害補全。 7． 正如以硼砂補金器，以金補銀，以銀補錫，以錫補鉛，以鉛補黃銅，以黃銅或皮革補木一樣， 8． 即便如此，因著諸世界的大能、神祗的大能、三種韋達的大能，人還是能將祭祀中的損害補全。是的，如果祭禮中有布拉曼祭司懂得這個道理，那祭祀就能補全。 9． 是的，如果祭禮中有布拉曼祭司知道這個道理，祭禮就偏向北方(shankara，吉)。是的，關於這樣的布拉曼祭司，有詩為證： 無論他轉向哪條路徑， 眾人也亦步亦趨。 布拉曼祭司一個人 像狗一樣把守著整個祭祀。 是的，知道這個道理的布拉曼祭祀守衛著祭祀，也守衛著祭祀的主持者和所有的祭司。因此，要像這個明道的布拉曼祭司一樣，而不能像那些一竅不通者。是的，不能像那些一竅不通者。
第五篇 第一章 1． 唵！是的，知道首要的和最好的學問者，也將成為首要的和最好的人。呼吸當然就是首要的和最好的。 2． 是的，知道最優秀的道理者，必將稱為萬民中最優秀的人。話語就是那最好的。 3． 是的，知道這堅實的基礎者，必在此岸和彼岸世界有堅實的基礎。眼睛確是堅實的基礎。 4． 是的，知道那成就者，無論是人間還是神界的願望，他必如願以償。耳朵即是成就。 5． 是的，知道那住所者，必成為他的人民的住所。心智就是那住所。 6． 話說諸生息之間起了紛爭，都想做大，都說：“唯我獨尊！”“唯我為大！” 7． 生息們就到生主普羅紮帕提處，說：“尊者啊！我們之中何人為大？”他告訴它們：“你們之中誰離開之後使身體變得最差，就以他為大。” 8． 話語/先走了。在外面待了一年後才回來，說：“你們沒有我怎麼活啊？”“就跟啞巴一樣活唄，不說話，但用鼻子呼吸，用眼睛看，以耳朵聽，以心智想。僅此而已。”話語就回到身體中。 9． 眼睛走了。在外面待了一年後才回來，說：“你們沒有我怎麼活啊？”“就跟瞎子一樣活唄，看不見，但用鼻子呼吸，用話語(的器官)言說，以耳朵聽，以心智想。僅此而已。”眼睛就回到身體中。 10． 耳朵走了。在外面待了一年後才回來，說：“你們沒有我怎麼活啊？”“就跟聾子一樣活唄，聽不見，但用鼻子呼吸，用話語言說，用眼睛看，以心智想。僅此而已。”耳朵就回到身體中。 11． 心智走了。在外面待了一年後才回來，說：“你們沒有我怎麼活啊？”“就跟傻瓜一樣活唄，沒頭沒腦的，但用鼻子呼吸，用話語言說，用眼睛看，以耳朵聽。僅此而已。”心智就回到身體中。 12． 接著呼吸準備離開了，正如駿馬奮蹄掙脫它所觸及的所有羈絆，將其他生息全都撇在一邊。它們就全都過來對它說：“尊者，請留步！你是我們之中最大的。求你不要離開。” 13． 話語就對它說：“如果說我是最好的，你也同樣是最好的。”眼睛就對它說：“如果說我是堅實的基礎，你也同樣是堅實的基礎。” 14． 耳朵就對他說：“如果說我是成就，你同樣也是成就。”心智過來說：“如果說我是住所，你同樣也是住所。” 15． 是的，它們不自稱為“話語”、“眼睛”、“耳朵”、“心智”，而自稱為“生息”，因為生命的氣息就是他們的全體。 第二章 1． 它說：“我以什麼為食？”“這裏的一切，包括狗與鳥，”他們說。所以這就是呼吸(ana)的糧食(anna)。是的，呼吸是他署名。是的，知道這個道理者，沒有一樣不是他的食物。 2． 它有說：“我以什麼為衣？”“以水，”他們說。所以，人們進食前和吃完後都以水束緊呼吸(漱口)。它習慣有件衣裳，以不致於裸體。 3． 當撒鐵卡馬－紮巴拉向哥希如惕－維亞格拉帕提亞講述這件事時，他還說道：“即便有人對枯木樁說，它也會抽枝生葉。” 4． 一個人要是想偉大，他就要在新月之夜行預備的奉獻之禮(Dīksā)，在滿月之夜將各種香草、酸乳和蜜混合配成香膏。 “向至尊者和至善者頂禮！”他一邊這樣說著，一邊對火潑灑酥油，並將剩下的倒在香膏裏。 5． “向最優秀者頂禮！”他以便這樣說著，一邊對火潑灑酥油，並將剩下的倒在香膏裏。 “向堅實的基礎頂禮！”他以便這樣說著，一邊對火潑灑酥油，並將剩下的倒在香膏裏。 “向住所頂禮！”他以便這樣說著，一邊對火潑灑酥油，並將剩下的倒在香膏裏。 6． 然後，從火邊爬回，將香膏捧在手心，他喃喃細語：“你的名就是他(ama)，因為整個世界在你裏面如同在家(amā)，因你至尊至上(shrestha)，為君為王。願他帶給我無上的尊榮(shraisthya)，並使我稱為王者！讓我心如願以償！” 7． 是的，他於是依著梨俱頌詩的節拍，每吟誦半個詩行就喝一口： “那薩維特裏神的食品，”――他啜飲一口 “願我們也擁有，”――再一口 “這絕美、爽心的食物，”――再一口 *---賜予者的力量！”――再一口 8． 在清潔飲具之後，他躺臥在火塘西側的地上，或赤身，和墊上一層皮毛，然後屏心靜氣。如果他能看見一個女體顯現，就知道祭禮已經成功。 9． 有詩為證： 在禮儀之間許下心願。 如有婦人在夢中顯現， 就算大功告成， 當他在夢裏看見這一景觀。 當他在夢裏，看見這一景觀。