奧義書-18

第八章 1． 烏達拉卡－阿如尼對兒子希維塔開度說：孩子，來跟我學習睡眠。當人睡下時(svapiti)，就可以說是到達了他的存在，他已經回歸了他的本我(svam apīta)。於是人們就說，“他睡了”，因為他回到了自己那裏。 2． 像一隻鳥兒用細繩拴著，在飛來飛去無枝可棲的時候，只能落在栓它的東西上面。同樣，心智在飛來飛去而無枝可依之時，就落到呼吸上來。呼吸就是心智的系樁。 3． 孩子，現在跟我來認識饑(ashanā)和渴。當人饑餓(ashishisati)時，只不過是水在離開(nayanti)吃下去的(√ash)東西罷了。所以，正如人們說“母牛之首”(go-nāya)、“烈馬之首”(ashva-nāya)或“萬人之首”(purusa-nāya)，人們將水稱為“萬食之首”(asha-nāya，就是餓的意思)。孩子，現在你該明白，身體乃是如萌發的幼苗，不能無根。 4． 除了糧食，還有什麼能做它的根？同樣，如糧食為苗，則水就是根；如果水是苗，則熱力為根；若熱為苗，則存在為根。萬物都是以存在為根，以存在為屋宇，為柱石。 5． 於是，人渴時，熱就離開了他原來飲的。正如人們說“母牛之首”(go-nāya)、“烈馬之首”(ashva-nāya)或是“萬人之首”(purusa-nāya)，人們將熱稱為“萬水之首”(uda-nyā，就是渴的意思)。孩子，現在你該明白，身體乃是如萌發的幼苗，不能無根。 6． 除了水，還有什麼能做它的根？如以水為苗，則熱就是根；如果熱是苗，則存在為根。萬物都是以存在為根，以存在為屋宇，為柱石。但是孩子啊，這三種神靈在人身上就各自變為三，如前所述。人垂死之時，孩子，他的聲音就入了心智；由心智入呼吸，由呼吸而入熱；由熱而成至聖，就是精華中的精華。 7． 萬有以此為靈魂。它就是真(satya)，就是自我，就是你，希維塔開度。” “您能再詳細指教嗎？” “行啊，孩子。”他說。 第九章 1．“孩子啊，如同蜜蜂採集花木的精華釀蜜，將這些精華融合為一。 2．它們就不能辨認說：‘我是這棵樹的精華，’‘我是那棵樹的精華。’而萬物雖都進入存在，卻渾然不知‘我們原來已進入存在。’ 3． 不管它們在世上為何物，不管它們是虎，是獅，是狼，是野豬，是爬蟲，是蒼蠅，是小咬，或是蚊子，都是如此。 4． 那精華中的精華，宇宙萬物以它為靈魂。它就是真，就是自我，就是你，希維塔開度。” “您能再詳細指教嗎？” “行啊，孩子。”他說。 第十章 1． “孩子啊，萬川奔騰，東水東逝，西水西流。它們來自大海，又歸於大海。它們就是大海本身。它們並不知道‘我是這個水，’或‘我是那個水’。 2． 同樣，孩子，萬物雖都來自存在，卻渾然不知‘我們來自存在。’ 不管它們在世上為何物，不管它們是虎，是獅子，是狼，是野豬，是爬蟲，是蒼蠅，是小咬，或是蚊子，都是如此。 3． 那精華中的精華，宇宙萬物以它為靈魂。它就是真，就是自我，就是你，希維塔開度。” “您能再詳細指教嗎？” “行啊，孩子。”他說。 第十一章 1．“孩子啊，這棵參天大樹若是被人擊打根部，就會流出水來，但卻仍然存活。若打在樹腰，也會流水，但也能活。 若打在樹頂，也會流水，還是能存活。因為自我彌漫全身，它就能一直挺立，渴飲甘露而怡然自得。 2．如果生命離開了一個樹枝，那枝子就枯了。生命若離開另一個枝子，那枝子也枯了。生命離開第三個枝子，它也乾枯了。當生命離開所有枝子，整棵樹就乾枯了。孩子，要記住這個道理，”他說。 3．“是的，當生命離開，身體就死去。而生命是不死的。那精華中的精華，宇宙萬物以它為靈魂。它就是真，就是自我，就是你，希維塔開度。” “您能再詳細指教嗎？” “行啊，孩子。”他說。 第十二章 1． “到那裏拿一個無花果來。” “給您拿來了。” “把它切開。” “切開了。” “你看見了什麼？” “許多細籽。” “切開一粒看看。” “切開了。” “你看見了什麼？” “什麼也沒看見。” 2．他於是對他說：“是的，孩子，那精華中的精華你並未看見。是的孩子，自那精華中的精華生出了偉大的尼雅格羅大，就是神聖的無花果樹。 3．相信我，孩子，”他說：“那精華中的精華，宇宙萬物以它為靈魂。它就是真，就是自我，就是你，希維塔開度。” “您能再詳細指教嗎？” “行啊，孩子。”他說。