奧義書-24

第七章 1．“那全然無惡、不老、不死、無憂、不饑、不渴的自我，它的願望是真，他的意念亦是真。當要尋找它，當要理解它。找到並理解了自我的人就擁有了所有世界”普羅紮帕提如是說。 2．神與鬼(deva-asura)都聽見了他的話。它們就說：“來吧！我們來尋找自我，就是那誰要是將其找到就可以擁有所有世界，並遂了所有願望的自我！”於是因德拉就自眾神中走到他跟前，維洛加納(Virocana)則自列鬼中出來。 於是，歲未預先約定，兩位都來到普羅紮帕提面前，手裏拿著柴火。 3． 後來的32年中，他們倆就做梵學生，過著苦讀的生活。有一次普羅紮帕提對它們說：‘你們過這樣的生活，求的是什麼呢？’它們回答：‘是自我，無惡、不落、不死、無憂、不饑、不渴，它的願望是真，它的意念也是真的自我。 當要求索它，並明白它的道理。找到自我的人，就擁有所有的世界，一切都如願以償。人們都說，這就是你曾親自說過的話。我們在此苦讀，求的就是這個。” 4． 普羅紮帕提就說：“眼中所看見的人形，就是我所說的自我。它是不死且無畏的。它就是梵。”“那麼尊者啊，人們在水中和鏡中看到的，又是什麼呢？”“在這些中所見的，都是同一的，”他說。 第八章 1． “在一盆水裏照照自己。對自我如有任何疑問，就問我。” 兩位於是就對一盆水看著。 普羅紮帕提舊問：“看到什麼了？” 他們答道：“尊者，我們見到了與自我所恰好對應的一切，連同鬚髮和指甲！” 2． 普羅紮帕提舊對他們說：“去打扮一下，穿上盛裝、戴上配飾，再到一盆水利看看。”他們就精心打扮自己，穿上盛裝、戴上配飾，在朝水盆中看。普羅紮帕提舊問二人：“看到什麼了？” 3． 他們就回答說：“先生，看見的如我們一樣，精心打扮的、盛裝的、戴上配飾的。先生你來看，打扮得漂漂亮亮的、穿著盛裝、配飾叮噹。”“那就是自我，”他說：“它不死且無畏。它就是梵。”於是帶著平安喜樂的心(shānta-hrdaya)，二人去了，繼續苦讀。 4． 普羅紮帕提目送著二人，說：“他們還沒有找到自我，還沒有明白就走了。無論誰，只要還未發現自我的奧秘，無論他是神還是人，都仍是必死的。” 於是，帶著頻幹的心，維洛加那(Virocana)去到列鬼那裏，對它門宣說這個奧義：“自我在這地上當受愉悅，當被事奉。在地上愉悅了自我並事奉它的人，將擁有兩個世界，此世與來世。” 5． 所以，直到現在，對於不施捨者、不信者(a-shraddadhāna)、不敬神者，還有道是：“哦，鬼魅(āsura)一般的！”因為奧義書中說，鬼魅就是這樣的。它們在死者身上(sharīra)裝飾他生前所乞討來的，穿上衣裳、還戴上什麼飾品，因為它們以為，這樣他們就能贏得來世。 第九章 1． 但後來，因德拉在還沒有到達眾神那裏之前就察覺有些不對勁：“是的，正如肉身(sharīra)打扮起來，它(肉體自我)也打扮起來；肉身穿戴起來它也穿戴起來；肉身裝飾起來它也裝飾起來。那麼肉身如果盲目，則它也盲目； 肉身跛足則它也跛足；肉身殘廢它也殘廢。肉身一死，它也立即死去。這多沒意思。” 2． 於是，他懷抱一捆柴火回來了。普羅紮帕提舊對他說：“馬伽萬(Maghavan，慷慨者)啊，你回來幹什麼？你不是已經跟維羅加納一塊帶著寧靜的心走了嗎？” 他就說：“是的，正如肉身打扮起來，它也打扮起來；肉身穿戴起來它也穿戴起來；肉身裝飾起來它也裝飾起來。那麼，肉身如果盲目，則它也盲目；肉身跛足則它也跛足；肉身殘廢它也殘廢。肉身一死，它也立即死去。這多沒意思。” 3．“馬伽萬啊，它原本不過如此，”他說：“然而，我還要給你講述更多的道理，跟從我再學32年吧。” 於是他就跟從他又學了32年。 普羅紮帕提於是對他說：―― 第十章 1． “那在夢裏歡喜遊歷的，就是自我。”他繼續著：“它不死且無畏，它就是梵。” 於是，因德拉帶著寧靜的心走了。 還沒有回到眾神那裏之前，他就發覺有些不對：“這麼說，身體如果盲目，它(自我)卻不盲目；身體跛足它卻不跛足；身體殘廢它卻不殘廢。身體有什麼病痛，都不關它的事。 2． 身體被殺，它卻不死。身體跛足，它卻不跛。然而看上去，它也像是被殺了、被剝光身體，歷經同樣的不幸遭遇，甚至同樣會飲泣。這有什麼好玩的？” 3． 於是，他他懷抱一捆柴火回來了。普羅紮帕提舊對他說：“馬伽萬啊，你回來幹什麼？你不是已經帶著寧靜的心走了嗎？” 她就說：“這麼說，身體如果盲目，它(自我)卻不盲目；身體跛足它卻不跛足；身體殘廢它卻不殘廢。身體有什麼病痛，都不關它的事。 4． 身體被殺，它卻不死。身體跛足，它卻不跛。然而看上去，它也像是被殺了、被剝光身體，歷經同樣的不幸遭遇，甚至同樣會飲泣。這有什麼好玩的？” “馬伽萬啊，它原本就是這樣，”他說：“然而，我還要給你講述更多的道理，跟從我再學32年吧。” 於是他就跟從他又學了32年。 普羅紮帕提於是對他說：―― 第十一章 1． “卻說人深睡之時，完全沉靜、平安，也不覺得有夢。這就是自我。”他接著說：“它不死且無畏，它就是梵。” 於是，因德拉帶著寧靜的心走了。 還沒有回到眾神那裏之前，他就發覺有些不對：“這麼說，這個自我肯定不知道他自己(ātmānam)就是那個人，也不明白周圍的事。他成了已經滅亡的人。這多沒有意思！” 2． 於是，他他懷抱一捆柴火回來了。普羅紮帕提舊對他說：“馬伽萬啊，你回來幹什麼？你不是已經帶著寧靜的心走了嗎？” 他就說：“這麼說，這個自我肯定不知道他自己(ātmānam)就是那個人，也不明白周圍的事。他成了已經滅亡的人。這多沒有意思！” 3． “馬伽萬啊，他原本就是這樣，”他說：“然而，我還要給你講述更多的道理，除此之外就沒有更多了。你跟從我再學5年吧。” 於是他就跟從他又學了5年。這樣，他一共學了101年。正如人說：“馬伽萬跟隨生命之主，寒窗苦讀了101年。” 普羅紮帕提於是對他說：―― 第十二章 1． “馬伽萬啊，這肉身(sharīra)原本是速朽的，它屬於死神。但它確實又是那不死且無畏的自我的基礎。是的， 具形體的人都被快樂和痛苦佔有，因此當他還具形體的時候，就無法脫離快樂和痛苦而自由。而當他無形無體，快樂和痛苦就無法觸及他了。” 2． 風沒有形體。雲、閃電、霹靂俱都沒有形體。故此，當它們上升到達彼岸世界的至上光明時，就以原形顯現。 3． 那個沉睡寧靜地人(samprasāda)也是這樣。當他肉體上升，到達至上光明時，就以原形顯現。這個人就是那至上者(the supreme person, uttama purusa)。他在那裏漫步、歡笑、遊玩、享受雲雨之歡、犬馬之樂，或者與朋友交遊，根本就不記得還有身體這個累贅。正如戴枷的牲口拉著車，這靈魂也被身體枷鎖。 4． 而當他遙望星空，就是守望者(cāksusa purusa)；眼睛是看的工具。而當他想道‘讓我來嗅聞一下’時，那就是自我；鼻子是用來嗅聞的。而當他想到‘我要說話’時，那就是自我；口舌是用來發聲的。而當他想到‘我要聽’時，那就是自我；耳朵是用來聽的。 5． 而當他想到‘我要思想’時，那就是自我；心智(manas)就是他的天眼(daiva caksu，或靈眼)。是的，他尾心智的天眼親證了願望，體驗了享樂。 6． 是的，是的，梵界的眾神也敬畏自我。所以它們擁有一切世界，並且遂心所願。找到病明白了自我的人，也將擁有所有世界，並且萬事如意。 普羅紮帕提如是說。是的，普羅紮帕提如是說。 第十三章 自黑暗我走向五彩繽紛， 自五彩繽紛我進入黑暗。 我抖落一身塵土 正如烈馬揚鬃。 我拋下一具肉體， 如明月自天狗(Rāhu)之口逃脫。 我，一個完美的靈魂， 走進了永存的梵天之境。 是的，我已身在其中。 第十四章 是空補全了名與形， 而它們所身在其中的，就是梵， 就是那不死的自我。 我去了生命之主的家，入了他的殿。 今天，我是布拉曼的榮光， 是一個王子，百姓的驕傲。 我已握住了這輝煌的時刻。 但願我，這光中之光 不致走回那灰白、沒齒的往日。 那沒齒、昏暗的歲月， 永遠不要回去。 是的，永遠脫離那幽暗的時光！ 第十五章 1． 梵將這個秘密對生命之主說，生命之主又告訴馬努，馬努又告訴地上所有的人。 按照定制，入住先生家裏，並在侍奉師尊之余學習韋達的人；在出師回家之後，又在本鄉本家找一處清靜地方自己繼續研究韋達，且結果子的人；將自己全部感覺都聚於自我的人；那除了在那神壇之上從不殺傷他物(tīrtha)者；那終其一生如此生活者，必進入梵天之國，且永不復歸。是的，永不復歸。 （歌者奧義書完）